Category: философия

Всегда наверху: введение в тему и краткое содержание журнала

В ЖЖ очередные сюрпризы - не всегда приходят уведомления о добавлении в друзья. Поэтому прошу не обижаться, если важна взаимность,  - "не виноватая я!". Комментарий в верхнем посте (или в любом другом) с обозначением намерений будет надёжным способом обозначить свои намерения (если СУП не подкрутит и уведомления о комментариях).
Пользуясь случаем, сообщаю об этом прискорбном факте и другим ЖЖистам. Обратите внимание!

Ниже - ссылки на отзывы о прочитанных книгах, просмотренных фильмах, поездках и прочее.

Collapse )


---

Мигель де Унамуно. "Туман" и "Авель Санчес". Два романа.

Collapse )

        В Библиотеку всемирной литературы включены два романа Мигеля де Унамуно. Несмотря на то, что в обоих романах герои страдают, смеются (редко) и плачут (чаще), написаны обе книги разумом, а не чувствами. Автору важнее донести до читателя мысль, а не переживания. Понятно, что я говорю о своих ощущениях, при этом не исключено, что сам Унамуно, или другой его читатель, с этим гневно не согласятся. Замечу ещё, что владеющий более полным знанием об экзистенциализме, сможет увидеть в этих романах смыслы, недоступные профану.

          Первый, «Туман», интересен своей формой, точнее, тем, что писатель выдаёт за новую форму романа. Он даже придумал ей название – руман. Всё действие выстраивается на диалогах, которые и занимают большую часть текста. Причём, наличие собеседников не обязательно, достаточно и внутреннего мысленного разговора. Это далеко не пьеса, просто удельный вес прямой речи очень велик, что, при отсутствии длинных отвлечённых описаний, придаёт действию динамизм.  Сам автор является, фактически, одним из персонажей, только спорит он, главным образом, со своим главным героем. Основным предметом этих споров стал вопрос – кто реальнее, писатель или персонажи его книг? Тема интересная, но далеко не единственная в румане, название которого прямо указывает на иллюзорность жизни человека, на то, что она наполнена ненастоящим, и задача человека – развеять эту пелену, вырваться за её пределы, обрести своё я, раскрыть свою сущность. Есть там много метких замечаний и умственных построений, мне же больше всего запомнился один потешный  персонаж – анархист с гибкой практикой применения своих теоретических построений в личной жизни. Очень неплохой и динамичный роман, но, на мой взгляд, он сильно уступает второму, который называется «Авель Санчес».

Collapse )
==========

О злоупотреблениях эрудицией.

          Чтобы вспомнить прошлое, присмотреться к настоящему и задуматься о будущем, приведу две цитаты, а потом расскажу, откуда они.

Цитата 1:
          «... стабильность в качестве вершины ценностной иерархии провозглашается как раз тогда, когда дрейф в сторону угасания, глубокого кризиса социальных институтов приобретает необратимый кумулятивный характер».


Цитата 2:
            «... восходящий класс естественно выбирает сторону Аристотеля, а класс, утрачивающий свою исторически прогрессивную роль, - точку опоры Архимеда».

            Для второй цитаты необходимы дополнительные пояснения, которые возьму из той же книги:
Аристотель: «Тех же граждан, которые во время гражданской войны не занимают ничью сторону и уклоняются от участия в распре, следует изгонять из полиса».

Но в Греции берёт начало и противоположная точка зрения, ярче всего выраженная в предсмертных словах Архимеда: «Не тронь мои чертежи...».

Collapse )
==========

Над вымыслом слезами обольюсь...

            «Ты идешь к женщине? Не забудь взять с собой плеть!" - это Ницше со своим Заратустрой. Очень часто эти слова напрямую приписывают лично философу, опуская, что они вложены в уста старухи, поучающей Заратустру. Похоже, что сам Ницше руководствовался другими правилами, тем более, что биографы рисуют его портрет такими красками, что трудно было представить его входящим к женщине с плетью, разве что прихваченной с собой из мазохистских соображений, но в этом, кажется, его ещё не обвиняли. «Как говорил Ницше, если ты идёшь к женщине - возьми с собою плеть (хлыст, кнут)» - такой вставкой частенько украшают свои речи или тексты любители блеснуть своей учёностью. Реальный Ницше весьма сильно отличался от того, каким его можно было бы вообразить только на основе его трудов или от их поптрактовок. Не сверхчеловек и не укротитель женщин. Просто философ.
            Другой пример подобного разлада между реальным человеком и тем, каковым его можно представить на основании косвенных признаков. Читал давно уже воспоминания (думал, что это Катаев с его «алмазным венцом», но не нашёл там этого эпизода) теперь забытого  мною автора о том, как этот автор увидел на улице спешащего куда-то Бальмонта – прихрамывающего, с рыжими, всклокоченными волосами на голове, суетливого, достаточно тщедушного телом и, внутренне посмеиваясь, вспомнил нашумевшее стихотворение локально (во времени и пространстве) знаменитого поэта с провокационным названием «Хочу»:

Хочу быть дерзким, хочу быть смелым,
Из сочных гроздий венки свивать.
Хочу упиться роскошным телом,
Хочу одежды с тебя сорвать!

Хочу я зноя атласной груди,
Мы два желанья в одно сольем.
Уйдите, боги! Уйдите, люди!
Мне сладко с нею побыть вдвоем!

Пусть будет завтра и мрак и холод,
Сегодня сердце отдам лучу.
Я буду счастлив! Я буду молод!
Я буду дерзок! Я так хочу!
1902

        Collapse )
---