January 28th, 2018

Шведский фильм "Новый человек" и проблема насильственной стерилизации

          Уютные дома цивилизованного мира заставлены шкафами, дверцы которых иногда слегка приоткрываются и оттуда начинают вываливаться скелеты. Хозяева же особого внимания на это не обращают – могут не торопясь прикрыть дверцу, а могут так  и оставить приоткрытой, ведь всё равно в цивилизованном мире не принято уделять слишком много внимания этим свидетелям прошлого. Дикари – другое дело, вот они обязаны держать свои скелеты на самом видном месте и каяться, каяться и ещё раз каяться. Под контролем, разумеется, и непременно с усердием. Но вернёмся к нашим цивилизаторам, тёмную страницу из жизни которых показал фильм «Новый человек». Сделаю небольшой экскурс в историю и, поскольку действие картины происходит в Швеции, материал будет, в основном, о ней. Итак, о насильственной стерилизации женщин в прошлом, ХХ веке.

Collapse )

          Можно немного «поиграть» с цифрами. Если население СССР оценить в 200 миллионов человек, а Швеции – в 7 млн. (1950 год), то 45 000 насильственных стерилизаций в Швеции соответствовало бы 1285714 стерилизаций в СССР. Огрубляя цифры ещё раз – 1 миллион триста тысяч. Насильственных стерилизаций. Представьте теперь, какой... шум подняло бы цивилизованное человечество и его российский филиал, произойди такое у нас в стране. Представили? Тогда немного о фильме, давшему толчок к поверхностному погружению в тему.

Новый человек» (Den nya människan), 2007, Швеция
          После такого длинного предисловия о содержании писать много не надо. Вкратце. События разворачиваются в 1951 году. Оставшись без матери, семеро детей находятся на попечении отца, который не может обеспечить им достойный уровень жизни. При этом, дети счастливы, насколько это возможно в таких условиях. Однако, появился формальный повод забрать старших детей из семьи. Гертруда, главная героиня фильма, попадает в заведение, напоминающее интернат. Такой интернат, в который легко попасть, но из которого практически невозможно выйти. Разве что согласившись на «добровольную» стерилизацию. Надо только донести своё согласие до доктора Берга, который часто приезжает в интернат – работа у него такая. Перипетии сюжета раскрывать не буду, скажу только, что режиссёр явно испытывает симпатии к Гертруде, а вот доктор Берг у него как раз и символизирует беспощадный механизм государства. В связи с этим сделаю вот такое замечание. Надо полагать, что новым человеком в фильме хотели показать именно Гертруду с её стремлением к свободе, к борьбе за свои права. В этом есть резон (да так и есть на самом деле), но разве доктор Берг не заслуживает того, чтобы и его причислили к новым людям? Кто – Гертруда или доктор Берг – заложили основы современного шведского общества? Или ещё так: допустим, что другой режиссёр по другому сценарию снял какой-нибудь сентиментальный фильм о том же самом докторе Берге – добропорядочный гражданин, примерный семьянин, заботливый отец, две чудо-дочки и т.д. А о работе – ни слова. Поцелует жену, а потом едет куда-то, возвращаясь вечером с чувством исполненного долга. И после такого фильма как не проникнуться к нему симпатией? Это я к тому, что существует несколько реальностей, которые не всегда пересекаются, а лишь слегка соприкасаются, и можно в одной реальности быть хорошим, а в другой – злодеем. Правда, как мы знаем из русской литературы, «есть Божий суд», но когда он будет? (Дабы упредить возможные претензии, сделаю заявление – мне доктор Берг антипатичен).

          Я видел и ещё несколько схожих фильмов, которые также показывают неприглядные стороны Европы второй половины 20-го века. В первую очередь назову ирландский «Сёстры Магдалины», а также датский «Настанет день» и английский «Филомена». Из них советую посмотреть первый в списке, а два других – если атмосфера «Сестёр...» сподвигнет на развитие темы.
====