October 5th, 2010

Фрейд и Интернет


В одном из романов Ричарда Хьюза встретилось утверждение о том, что история человечества делится на две части - до Фрейда и после Фрейда. Насколько я помню прочитанное, его выстрадал и озвучил представитель английской аристократии. Здравое зерно в этой фразе есть, но расширение её области действия до масштабов всего человечества попахивает типичным англо-аристократическим центропупкизмом. Подавляющее большинство людей на Земле, не имея ни малейшего представления о фрейдизме и о тех ярлычках, которые Фрейд развесил  в глубинах их подсознания, безо всяких теорий следуют позывам основного инстинкта и не испытывают при этом глубоких депрессивных неврозов. Наибольшую пользу от этого учения получил круг людей, сделавших себе из фрейдизма кусок хлеба с маслом. Какую численность составляют психоаналитики вместе со своими клиентами, сказать не берусь, могу предположить, что их гораздо меньше, чем пользователей Интернета. Вот сегодня встретились данные, что в окутавшую весь мир паутину попалось около миллиарда человек, то есть уже  каждый шестой Homo Sapiens либо слегка, либо безвозвратно запутался в её прочных, липких нитях. В свете сказанного выше, есть гораздо больше оснований говорить о некотором   переломе в истории, условно обозначаемым как «до Интернета» и «после Интернета». Конечно, это не сопоставимо со сменой парадигмы, случившейся в начале новой эры, но всё же сдвиги достаточно ощутимы и имеют столь же глобальный масштаб. Произошли ли изменения в сознании «приобщённых»? Несомненно. Интернет сделал виртуальный мир реальным (или псевдореальным), а для фанатиков виртуальность сделалась весомее реальности. Изменился ли образ жизни? Конечно. Интернет стал местом (средством) работы и досуга. Не видел статистики, но, думаю, должны появиться уже и «профессиональные» болезни Интернетчика, в том числе и геморрой для самых усердных и заслуженных. Более того, Интернет обрёл некоторые признаки квазирелигии: есть поддерживающий его функционирование клир, есть многочисленная паства, выработаны правила и ритуалы, дело за идеологией, за общей идеей, которая будет отличать Интернетчика от неприобщённого и которую Интернетчик будет принимать на веру, не задумываясь об её истинности. И если такой идеи пока нет, то она либо вызреет сама, либо будет введена принудительно тем же клиром. А несогласных будут отлучать. И горе будет им, отверженным.